เทคโนโลยีการทำงานร่วมกันและประชาธิปไตย

หนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นถึง ⿻ ในการปฏิบัติและอธิบายมัน: เพื่อแสดงให้เห็นรวมทั้งบอกเล่า ดังนั้นมันถูกสร้างขึ้นโดยใช้เครื่องมือหลายอย่างที่เราอธิบายในส่วนนี้ ข้อความถูก เก็บและอัปเดต โดยใช้ โปรโตคอล Git ที่นักพัฒนาโอเพนซอร์สใช้ในการควบคุมเวอร์ชันของซอฟต์แวร์ ข้อความนี้แชร์อย่างเสรีภายใต้ Creative Commons 0 ซึ่งหมายความว่าไม่มีสิทธิ์ใดๆ ต่อเนื้อหาในที่นี้ถูกสงวนไว้สำหรับชุมชนที่สร้างมันขึ้นมา และสามารถนำไปใช้ซ้ำได้อย่างเสรี ในขณะที่เขียนนี้ มีผู้เชี่ยวชาญและพลเมืองหลากหลายจากทุกทวีปที่มีส่วนร่วมในการเขียน ดังที่ได้เน้นไว้ใน เครดิต ด้านบน และเราหวังว่าจะมีผู้เข้าร่วมมากขึ้นในการพัฒนาข้อความนี้ต่อไปหลังการตีพิมพ์ทางกายภาพ ซึ่งสะท้อนถึงแนวปฏิบัติที่เราอธิบายในบท การทำงานร่วมกันอย่างสร้างสรรค์

การทำงานถูกกำหนดลำดับความสำคัญร่วมกันและกำหนดรางวัลโดยใช้แนวทาง "crowd-funding" ที่เราอธิบายในบท ตลาดสังคม ด้านล่างนี้ การเปลี่ยนแปลงในข้อความในการพัฒนาในอนาคตจะได้รับการอนุมัติร่วมกันโดยชุมชนโดยใช้การผสมผสานระหว่างกระบวนการลงคะแนนเสียงขั้นสูงที่อธิบายในบท ⿻ การลงคะแนนเสียง และตลาดการพยากรณ์ ผู้มีส่วนร่วมได้รับการยอมรับโดยใช้สกุลเงินชุมชนและโทเค็นกลุ่มตัวตนตามที่เราอธิบายในบท ตัวตนและบุคคล และ การค้าและความไว้วางใจ ด้านบน ซึ่งจะถูกใช้ในการลงคะแนนเสียงและกำหนดลำดับความสำคัญของปัญหาที่โดดเด่นสำหรับหนังสือ ลำดับความสำคัญเหล่านี้จะกำหนดการรับรู้เชิงปริมาณที่ได้รับโดยผู้ที่มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ ซึ่งเป็นแนวทางที่เราได้อธิบายร่วมกับผู้อื่นว่าเป็น "⿻ โพรโตคอลการจัดการ"^[1] ทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ในบัญชีแยกประเภทที่กระจายผ่านโปรโตคอลโอเพนซอร์ส, GitRules, ซึ่งมีพื้นฐานจากการมีส่วนร่วมแบบโอเพนซอร์สแทนที่จะเป็นแรงจูงใจทางการเงิน ปัญหาที่ถกเถียงกันถูกแก้ไขผ่านเครื่องมือที่เราอธิบายในบท การอภิปรายที่เสริม ด้านล่างนี้ หนังสือถูกแปลและแก้ไขสำเนาโดยชุมชนที่เสริมด้วยเครื่องมือการแปลข้ามภาษาและวัฒนธรรมย่อยหลายอย่างที่เราอธิบายในบท การบริหารที่ปรับตัว

เพื่อสนับสนุนความต้องการทางการเงินของหนังสือระหว่างกระบวนการตีพิมพ์ เราได้ใช้เครื่องมือหลายอย่างที่เราอธิบายในบท ตลาดสังคม ด้านล่างนี้ เราหวังว่าจะได้ใช้เทคโนโลยีจากบท การทำงานร่วมกันในความเป็นจริงเสมือน เพื่อสื่อสารและสำรวจแนวคิดจากหนังสือกับผู้ฟังทั่วโลก

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ขณะที่คุณอ่านหนังสือเล่มนี้ คุณกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับแนวคิดและประเมินพวกเขาตามคุณค่า และในเวลาเดียวกัน คุณกำลังประสบการณ์ว่าพวกเขาสามารถสร้างอะไรได้ หากคุณได้รับแรงบันดาลใจจากเนื้อหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ เราสนับสนุนให้คุณมีส่วนร่วมในการพัฒนาเอกสารนี้อย่างต่อเนื่องและการแปลทั้งหมดโดยการส่งการเปลี่ยนแปลงผ่านคำขอดึงของ git หรือโดยการติดต่อหนึ่งในผู้มีส่วนร่วมหลายคนเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน เราหวังว่าการวิพากษ์วิจารณ์งานนี้จะได้แรงบันดาลใจจากคติพจน์โอเพนซอร์ส "ถ้าเห็นปัญหา แก้ไขมัน!"

ขณะที่ระบบปฏิบัติการสิทธิมนุษยชนเป็นรากฐาน จุดประสงค์ของระบบสำหรับคนส่วนใหญ่คือสิ่งที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานนี้ บนพื้นฐานของสิทธิมนุษยชน สังคมประชาธิปไตยเสรีดำเนินการสังคมเปิด ประชาธิปไตย และทุนนิยมสวัสดิการ บนระบบปฏิบัติการ ลูกค้าดำเนินการเครื่องมือการผลิต เกม และสื่อสื่อสารอินเทอร์เน็ตหลากหลายประเภท ในบทนี้ เราจะแสดงให้เห็นถึงเทคโนโลยีการทำงานร่วมกันที่สามารถสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ ⿻ โพรโตคอลสังคมในส่วนก่อนหน้า

แม้ว่าเราจะตั้งชื่อส่วนนี้ของหนังสือว่า "ประชาธิปไตย" สิ่งที่เราวางแผนที่จะอธิบายไปไกลกว่าคำอธิบายทั่วไปของประชาธิปไตยว่าเป็นระบบการปกครองของประเทศ แทนที่จะสร้าง ⿻ บนพื้นฐานของโพรโตคอลสังคมพื้นฐาน เราต้องสำรวจวิธีการต่างๆ ที่แอปพลิเคชันสามารถอำนวยความสะดวกในการทำงานร่วมกันและความร่วมมือ ซึ่งเป็นการทำงานของหลายฝ่าย (บุคคลหรือกลุ่ม) ร่วมกันเพื่อเป้าหมายร่วมกัน แต่แม้แต่คำเหล่านี้ก็พลาดบางสิ่งที่สำคัญที่เรามุ่งเน้น: พลังที่การทำงานร่วมกันมีเพื่อสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าส่วนรวมที่ส่วนประกอบสามารถสร้างได้แยกกัน

แนวคิดนี้เรียกว่า "supermodularity" ในทางคณิตศาสตร์ และสะท้อนความคิดคลาสสิกที่อริสโตเติลกล่าวว่า "ทั้งหมดยิ่งใหญ่กว่าส่วนรวมของส่วนประกอบ"^[2] ตัวอย่างแรกของการประยุกต์ใช้ supermodularity ในเชิงปริมาณคือแนวคิดของ "ข้อได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบ" การบรรยายที่ครอบคลุมแรกสุดที่เราทราบคือโดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ David Ricardo ในปี 1817^[3] "ข้อได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบ" กล่าวอย่างคร่าวๆ ว่าสวัสดิการโดยรวมจะถูกเพิ่มขึ้นสูงสุดเมื่อพันธมิตรการค้าทั้งหมดมุ่งเน้นในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่พวกเขามีประสิทธิภาพมากที่สุด แม้ว่าพันธมิตรอื่นสามารถผลิตทุกอย่างได้มีประสิทธิภาพมากกว่า ข้อได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบถูกเข้าใจว่าเป็น 'กฎหมายเศรษฐกิจ' ซึ่งกล่าวในเอฟเฟกต์ว่ามีกำไรจากความหลากหลายที่สามารถรับรู้ผ่านกลไกตลาด แนวคิดนี้มีอิทธิพลอย่างมากในเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมใหม่ (ดู ตลาดสังคม) แม้ว่าการทำซ้ำในภายหลังจะซับซ้อนกว่ารุ่น Ricardian และเราไม่จำเป็นต้องยอมรับนัยที่เรียบง่ายของ "การค้าเสรี" เพื่อชื่นชมประโยชน์จากการค้า นอกจากนี้ เนื่องจากการเน้นย้ำของเราในความหลากหลาย สิ่งที่เราหมายถึงโดย "กำไร" ที่นี่จะเป็นบริบทเฉพาะและไม่จำเป็นต้องเป็นเศรษฐกิจที่เรียบง่าย แต่จะถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานและค่านิยมของบุคคลและชุมชนที่มารวมกัน นอกจากนี้ การมุ่งเน้นของเราน้อยลงในบุคคลหรือกลุ่ม per se มากกว่าที่เนื้อเยื่อที่ทำงานผ่านและแยกพวกเขา ความแตกต่างทางสังคม ดังนั้นสิ่งที่เราจะอธิบายในส่วนนี้ของหนังสือคือ วิธีที่เทคโนโลยีสามารถเสริมพลังให้กับ supermodularity ผ่านความแตกต่างทางสังคมหรือ พูดอย่างไม่เป็นทางการว่า "การทำงานร่วมกันข้ามความหลากหลาย"

บทนี้ ซึ่งวางโครงสร้างสำหรับส่วนที่เหลือของหนังสือ จะเน้นว่าทำไมการทำงานร่วมกันข้ามความหลากหลายจึงเป็นเป้าหมายพื้นฐานและทะเยอทะยาน เราจะกำหนดสเปกตรัมของโดเมนที่สามารถไล่ตามได้ตามการแลกเปลี่ยนระหว่างความลึกและความกว้างของการทำงานร่วมกัน จากนั้นเราจะเน้นกรอบการออกแบบในพื้นที่นี้ที่เดินทางระหว่างความเสี่ยงของการเพิ่มประสิทธิภาพล่วงหน้าและการทดลองแบบยุ่งเหยิง แต่การใช้ประโยชน์จากศักยภาพของการทำงานร่วมกันข้ามความหลากหลายยังมีความเสี่ยงในการลดความหลากหลายที่สามารถใช้ประโยชน์ได้สำหรับการทำงานร่วมกันในอนาคต เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดสิ่งนี้ เราจะพูดถึงความจำเป็นของ การฟื้นฟู ความหลากหลาย เราจะปิดบทนี้โดยอธิบายโครงสร้างที่ตามมาในแต่ละบทในส่วนนี้

ความร่วมมือข้ามความหลากหลาย: สัญญาและความท้าทาย

ทำไมเราถึงมุ่งเน้นไปที่ความร่วมมือข้ามความหลากหลาย? วิธีง่ายๆ ที่จะเข้าใจคือโดยเปรียบเทียบกับระบบพลังงาน ก่อนยุคอุตสาหกรรม การพบเจอกับผลกระทบเทอร์โมไดนามิกส์ที่มีพลัง (เช่นไฟน้ำมันในพื้นดิน) มักถูกมองด้วยความกลัวและพยายามระงับการลุกไหม้นี้ แต่เมื่อเกิดการใช้พลังงานฟอสซิลในอุตสาหกรรม มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่จะมองการระเบิดเหล่านี้ด้วยตาของนักสำรวจ มองหาวิธีที่จะนำพลังงานศักย์ที่นำไปสู่การระเบิดนี้มาใช้ประโยชน์อย่างมีประสิทธิภาพ ในโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง เราต้องเรียนรู้ที่จะสร้างเครื่องยนต์ที่ เปรียบเสมือนในตัวอย่างของไต้หวัน ซึ่งแปลงพลังงานศักย์สังคมและข้อมูลเป็นงานที่มีประโยชน์ ยุค ⿻ ต้องเรียนรู้ที่จะนำพลังงานศักย์สังคมและข้อมูลมาใช้ประโยชน์เช่นเดียวกับที่ยุคอุตสาหกรรมนำพลังงานฟอสซิลมาใช้ และยุคนิวเคลียร์นำพลังงานปรมาณูมาใช้^[4] ยุคนี้อาจจะทำให้คำพยากรณ์ของแมทธิว 20:16 เป็นจริง "ดังนั้นคนแรกจะเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะเป็นคนแรก" เนื่องจากสถานที่ที่มีความหลากหลายและขัดแย้งมากที่สุดบนโลก (โดยเฉพาะในแอฟริกา) มีพลังงานศักย์มากที่สุดในโลก

แม้ว่าจะเป็นแนวคิดใหม่ในบางแง่มุม แต่ก็เป็นหนึ่งในแนวคิดที่เก่าแก่และสะท้อนถึงความคิดของมนุษย์ในทุกช่วงเวลา ชีวิตทั้งหมดขึ้นอยู่กับการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ และความร่วมมือข้ามความแตกต่างมีความสำคัญต่อทั้งสอง: หลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่เป็นอันตราย แต่ยังรวมถึงการสืบพันธุ์ที่ต้องการการมารวมกันของคนที่ไม่เหมือนกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าจะหลีกเลี่ยงการผสมพันธุ์ในวงศ์ ในศาสนาทั่วโลกและประวัติศาสตร์มีการเฉลิมฉลองถึงผู้ที่ประสบความสำเร็จในการสร้างสันติภาพและความร่วมมือข้ามความแตกต่าง

สำหรับผู้ที่มีทิศทางเชิงปฏิบัติและเชิงปริมาณ หนึ่งในหลักฐานที่น่าสนใจที่สุดอาจจะเป็นการค้นพบที่ได้รับการเผยแพร่โดยนักเศรษฐศาสตร์ Oded Galor ในหนังสือ Journey of Humanity^[5] โดยสร้างจากงานของเขากับ Quamrul Ashraf ที่ศึกษาการพัฒนาเศรษฐกิจเชิงเปรียบเทียบระยะยาว เขาแย้งว่าหนึ่งในตัวขับเคลื่อนการเติบโตทางเศรษฐกิจที่แข็งแกร่งและพื้นฐานที่สุดคือความสามารถของสังคมในการนำพลังศักย์ของความหลากหลายทางสังคมมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพและร่วมมือกัน^[6]

ในขณะที่ใช้ระยะทางการอพยพจากแอฟริกา (ที่ความหลากสูงสุดดังที่กล่าวไว้ข้างต้น) เป็นตัวแทนของ "ความหลากหลาย" Galor และผู้ร่วมงานได้ แย้ง ว่าความหลากหลายมีหลายรูปแบบและนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมาก^[7] ปัจจุบันคำว่า "ความหลากหลาย" ในหลายบริบทถูกใช้เพื่อระบุบางมิติตามที่การกดขี่ถูกจัดระเบียบในประวัติศาสตร์ในสังคมเช่นสหรัฐฯ ที่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมโดดเด่นในโลกปัจจุบัน แต่การกำหนดนี้เรียบง่ายเมื่อเปรียบเทียบกับความหลากหลายอันยิ่งใหญ่ของรูปแบบของความหลากหลายที่กำหนดโลกของเรา:

• ศาสนาและความเชื่อทางศาสนา: ความหลากหลายของการปฏิบัติทางศาสนารวมถึงฆราวาสนิยม อักนอทิซิสซึม และรูปแบบของอเทอิซึมมีความสำคัญต่อมุมมองทางอภิมานวิทยาและจริยธรรมของคนส่วนใหญ่ทั่วโลก
• เขตอำนาจ: คนเป็นพลเมืองของเขตอำนาจต่างๆ รวมถึงรัฐชาติ จังหวัด เมือง ฯลฯ
• ประเภทภูมิศาสตร์: คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน: ชนบทกับเมือง เมืองใหญ่ที่มีความหลากหลายกับเมืองที่เป็นแบบดั้งเดิมมากกว่า ลวดลายสภาพอากาศที่แตกต่างกัน ความใกล้ชิดกับลักษณะทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ
• อาชีพ: คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในการทำงานและกำหนดส่วนสำคัญของตัวตนโดยอาชีพ งานฝีมือ หรือการค้า
• องค์กร: คนเป็นสมาชิกขององค์กรต่างๆ รวมถึงนายจ้างของพวกเขา สมาคมพลเมือง กลุ่มวิชาชีพ สโมสรกีฬา กลุ่มสนใจออนไลน์ ฯลฯ
• ภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์: คนพูดภาษาต่างๆ และระบุตัวตนของพวกเขากับและ/หรือถูกระบุโดยผู้อื่นกับกลุ่ม "ชาติพันธุ์" ที่เชื่อมโยงกับกลุ่มภาษาหรือประวัติศาสตร์ของการเชื่อมโยงทางภาษานี้ และเหล่านี้ถูกจัดโดยนักภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นลำดับวิวัฒนาการ
• เชื้อชาติ วรรณะ และเผ่า: สังคมหลายแห่งมีการจัดกลุ่มทางวัฒนธรรมที่ขึ้นอยู่กับต้นกำเนิดทางพันธุกรรมและครอบครัวที่แท้จริงหรือรับรู้ซึ่งบางส่วนกำหนดการรับรู้ตัวตนและสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงมรดกของความขัดแย้งและการกดขี่อย่างรุนแรงที่ขึ้นอยู่กับลักษณะเหล่านี้
• อุดมการณ์: คนยอมรับ อัตโนมัติหรือโดยชัดเจน อุดมการณ์ทางการเมืองและสังคมที่จัดตามแผนที่แตกต่างกันอย่างมากตามบริบททางสังคม (เช่น "ซ้าย" และ "ขวา" เป็นมิติสสำคัญในบางบริบท ในขณะที่การแบ่งแยกทางศาสนาหรือต้นกำเนิดชาติอาจมีความสำคัญมากกว่าในบริบทอื่น)
• การศึกษา: คนมีการบรรลุทางการศึกษาและระดับที่แตกต่างกัน
• อภิปราย/สาขา: สาขาการฝึกอบรมทางการศึกษาที่แตกต่างกันโครงสร้างความคิด ตัวอย่างเช่น นักมนุษยศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์กายภาพมักเข้าถึงความรู้ในลักษณะที่แตกต่างกัน
• เพศและเรื่องเพศ: คนแตกต่างกันในลักษณะทางกายภาพที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของการสืบพันธุ์และในการรับรู้ทางสังคมและการรับรู้ตัวเองที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ รวมถึงในรูปแบบของการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดที่เชื่อมโยงกับสิ่งเหล่านี้
• ความสามารถ: คนแตกต่างกันอย่างมากในความสามารถทางกายภาพที่ธรรมชาติและที่ได้รับ การทดสอบ และความท้าทาย
• รุ่น: คนแตกต่างกันตามอายุและประสบการณ์ชีวิต
• สายพันธุ์: เกือบทั้งหมดที่กล่าวถึงข้างต้นถือว่าสิ่งที่เรากำลังพูดถึงเป็นมนุษย์อย่างเดียว แต่บางเทคโนโลยีที่เราจะพูดถึงอาจใช้เพื่ออำนวยความสะดวกในการสื่อสารและการทำงานร่วมกันระหว่างมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ หรือแม้กระทั่งโลกธรรมชาติหรือจิตวิญญาณที่ไม่ใช่ชีวภาพซึ่งมีความหลากหลายภายในและจากชีวิตมนุษย์

นอกจากนี้ ดังที่เราเน้นย้ำซ้ำๆ ข้างต้น อัตลักษณ์ของมนุษย์ถูกกำหนดโดยการรวมกันและการตัดกันของรูปแบบของความหลากหลายเหล่านี้ แทนที่จะเป็นการสะสมของพวกมันอย่างเรียบง่าย เช่นเดียวกับที่บล็อกอาคารง่ายๆ ของคู่ฐาน DNA สี่คู่ก่อให้เกิดความหลากหลายของชีวิต

อย่างไรก็ตาม หากประวัติศาสตร์สอนอะไร มันคือการที่ความร่วมมือข้ามความหลากหลายมีความท้าทายอย่างมาก ความแตกต่างทางสังคมมักสร้างความแตกต่างในเป้าหมาย ความเชื่อ ค่านิยม ความสามัคคี/ความผูกพัน และวัฒนธรรม/แนวคิด วิธีง่ายๆ ในการเอาชนะความแตกต่างของความเชื่อและเป้าหมายเพียงอย่างเดียวคือการแบ่งปันข้อมูลหรือการเห็นพ้องต้องกันที่แตกต่างกัน ความแตกต่างในความเชื่อหลายๆ อย่างสามารถสะพานข้ามได้และด้วยความเข้าใจร่วมกันในสถานการณ์ที่เป็นอยู่ การประนีประนอมเป้าหมายค่อนข้างตรงไปตรงมา ค่านิยมยากขึ้นเพราะเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ทั้งสองฝ่ายจะลังเลที่จะแก้ไขหรือยอมทน

แต่ความแตกต่างที่ยากที่สุดที่จะสะพานข้ามมักเป็นเรื่องของระบบการระบุตัวตน (ความสามัคคี/ความผูกพัน) ของการสร้างความหมาย (วัฒนธรรม) ความสามัคคีและความผูกพันเกี่ยวข้องกับคนอื่นๆ ที่รู้สึกเหมือนเป็นพันธมิตรหรือแชร์ใน "ชุมชนแห่งชะตากรรม" และผลประโยชน์ กลุ่มที่กำหนดตัวตนว่าใครและอะไรที่เป็น วัฒนธรรมเป็นระบบการสร้างความหมายที่ทำให้เราสามารถแนบความสำคัญกับสัญลักษณ์ที่ดูเหมือนจะเป็นอัตวิสัย ภาษาคือตัวอย่างที่ง่ายที่สุด แต่การกระทำและพฤติกรรมทุกชนิดมีความหมายที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับบริบททางวัฒนธรรม^[8]

ความสามัคคีและวัฒนธรรมเป็นเรื่องที่ท้าทายมากเพราะพวกเขาขวางทางไม่ใช่แค่ข้อตกลงเฉพาะเกี่ยวกับข้อมูลหรือเป้าหมาย แต่ยังขวางการสื่อสาร ความเข้าใจร่วมกัน และความสามารถในการมองคนอื่นเป็นพันธมิตรที่สามารถและมีคุณค่าต่อการแลกเปลี่ยนเช่นนี้ แม้ว่าพวกเขาจะมีความสัมพันธ์ทางทฤษฎีที่เป็นนามธรรมกับความเชื่อและค่านิยม ความสามัคคีและวัฒนธรรมในทางปฏิบัติมักมาก่อนสิ่งเหล่านี้ในพัฒนาการของมนุษย์: เรารู้จักครอบครัวและผู้ที่ปกป้องเราและเรียนรู้การสื่อสารนานก่อนที่เราจะถือความเห็นอย่างมีสติหรือมุ่งมั่นเป้าหมายใดๆ เนื่องจากเป็นรากฐานอย่างมาก พวกเขายากที่จะปรับปรุงหรือเปลี่ยนแปลงอย่างปลอดภัย ปกติต้องการประสบการณ์ร่วมที่เปลี่ยนชีวิตหรือความสนิทสนมที่ทรงพลังในการเปลี่ยนแปลง

นอกเหนือจากความยากในการเอาชนะความแตกต่าง มันยังมีอันตรายสำคัญอีกประการหนึ่ง การสะพานข้ามความแตกต่างเพื่อความร่วมมือมักจะทำลายความแตกต่างนั้น นำพลังศักย์ของมันมาใช้ประโยชน์แต่ก็ลดศักยภาพนั้นในอนาคตด้วย แม้ว่าสิ่งนี้อาจเป็นที่ต้องการเพื่อการป้องกันจากความขัดแย้ง มันเป็นต้นทุนสำคัญต่อความสามารถในการผลิตของความหลากหลายในอนาคต ตัวอย่างคลาสสิกคือวิธีที่การทำให้เป็นสากลได้นำผลกำไรจากการค้า เช่น การทำให้การทำอาหารหลากหลายขึ้น ขณะเดียวกันก็อาจทำให้วัฒนธรรมเป็นแบบเดียวกันและอาจลดโอกาสสำหรับผลกำไรในอนาคต ความกังวลสำคัญใน ⿻ ไม่ใช่แค่การนำความร่วมมือข้ามความหลากหลายมาใช้แต่ยัง การฟื้นฟู ความหลากหลายด้วย การทำให้แน่ใจว่าในกระบวนการนำความหลากหลายมาใช้ มันยังถูกเติมเต็มด้วยการสร้างรูปแบบใหม่ของความแตกต่างทางสังคมอีกครั้ง อีกครั้งที่เปรียบเสมือนระบบพลังงานซึ่งต้องแน่ใจว่าไม่เพียงแค่เก็บเกี่ยวแต่ยังฟื้นฟูแหล่งที่มาของพลังงานเพื่อให้บรรลุการเติบโตที่ยั่งยืน

สเปกตรัมของความลึก-ความกว้าง (he depth-breadth spectrum)

เพราะความตึงเครียดระหว่างความร่วมมือและความหลากหลาย เราจึงคาดหวังได้ถึงการใช้วิธีการที่หลากหลายซึ่งทำการแลกเปลี่ยนในเรื่องของ ความลึก และ ความกว้าง บางวิธีมุ่งเน้นการสร้างความร่วมมือที่ลึกและเข้มข้นโดยต้องแลกกับการจำกัดการร่วมมือไว้ในกลุ่มที่เล็กและ/หรือเป็นกลุ่มที่มีความเหมือนกัน เราสามารถคิดถึง "ความลึก" ของความร่วมมือในแง่ของ ระดับ (degree)ของการสร้างมูลค่าที่มากกว่าผลรวมของสิ่งที่พวกเขาสามารถสร้างแยกกัน ตามมาตรฐานของผู้เข้าร่วม ความสัมพันธ์แห่งความรักหรือการเชื่อมโยงลึกซึ้งอื่นๆ เป็นความลึกที่สุดเพราะสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เป็นพื้นฐานของชีวิต ความหมาย และการสืบพันธุ์ ที่ผู้เข้าร่วมไม่สามารถรู้ได้ถ้าไม่ได้อยู่ร่วมกัน การทำธุรกรรมที่ผิวเผิน แบบข้ามๆ และมักเป็นการไม่เปิดเผยตัวตนที่แทรกอยู่ในระบบทุนนิยม มักจะสร้างมูลค่าจากการค้าเล็กน้อยแต่ไม่เท่ากับความลึกของการเชื่อมโยงของความรักที่ใกล้ชิด

วิธีหนึ่งที่จะพิจารณาถึงการวัดความแตกต่างระหว่างโหมดของการโต้ตอบเหล่านี้คือในแง่ของแนวคิดเชิงทฤษฎีข้อมูลเรื่อง แบนด์วิธ ทุนนิยมมักลดทุกอย่างลงเหลือเป็นเพียงตัวเลขเดียว (สเกลาร์) ของเงิน ความใกล้ชิดในทางกลับกัน มักจะไม่เพียงแค่ทำให้ทุกประสาทสัมผัสดื่มด่ำแต่ยังเกินกว่านั้นเพื่อสัมผัส "การรับรู้ภายใน" (หรือที่รู้จักกันว่า เคลื่อนไหวรู้สึก) ความรู้สึกภายในของร่างกายและการเป็นของตัวเองที่นักประสาทวิทยาเชื่อว่าประกอบไปด้วยส่วนใหญ่ของป้อนข้อมูลทางประสาทสัมผัสทั้งหมด^[9] โหมดกลางๆ อยู่ระหว่างนี้ โดยจะใช้รูปแบบสัญลักษณ์ที่มีโครงสร้างหรือชุดของประสาทสัมผัสที่จำกัด

แต่การแลกเปลี่ยนทางธรรมชาตินี้คือเหตุผลที่ทุนนิยมยังไม่ถูกแทนที่ด้วยความใกล้ชิดที่เป็นสากลคือการสื่อสารที่มีแบนด์วิธสูงนั้นเป็นเรื่องท้าทายที่จะสร้างในกลุ่มใหญ่และหลากหลาย การร่วมมือที่บางและตื้นกว่าขยายตัวได้ง่ายกว่า แม้ว่าความหมายที่ง่ายที่สุดของการขยายตัวคือจำนวนของคนที่เกี่ยวข้อง แต่นี่เป็นคำย่อ ความกว้างจะเข้าใจได้ดีที่สุดในแง่ของการรวมกันข้ามเส้นของระยะทางทางสังคมและวัฒนธรรมแทนที่จะเป็นเพียงแค่จำนวนมากของคน ตัวอย่างเช่น ความร่วมมือที่ลึกอาจง่ายกว่าในครอบครัวขยายใหญ่ที่อยู่ในที่เดียวกันและใช้ภาษาและศาสนาเดียวกันมากกว่ากลุ่มคนไม่กี่คนที่กระจายอยู่ทั่วโลก พูดภาษาต่างๆ กัน เป็นต้น

เราสามารถเห็นได้ว่ามีสเปกตรัมเต็มของความลึกและความกว้าง ซึ่งแสดงการแลกเปลี่ยนระหว่างทั้งสอง นักเศรษฐศาสตร์มักอธิบายเทคโนโลยีโดย "แนวหน้าการผลิตที่เป็นไปได้" (PPF) ซึ่งแสดงให้เห็นการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้ในปัจจุบันระหว่างสองสิ่งที่ต้องการซึ่งขัดแย้งกัน ในรูปภาพ A เราวางสเปกตรัมนี้ของความร่วมมือเป็น PPF แบบนี้ แบ่งกลุ่มโหมดต่างๆ ที่เฉพาะเจาะจงที่เราศึกษาต่อไปนี้ออกเป็นหมวดหมู่กว้างๆ ของ "ชุมชน" ที่มีการสื่อสารที่ลึกซึ้งแต่แคบ "รัฐ" ที่มีความเป็นกลางทั้งสอง และ "สินค้าโภคภัณฑ์" ที่มีโหมดการร่วมมือที่บางแต่กว้าง เป้าหมายของ ⿻ คือการผลักดันแนวหน้านี้ให้กว้างออกไปในทุกจุดตามแนวนี้ ดังที่เราแสดงให้เห็นในเจ็ดจุดนี้ แต่ละจุดจะกลายเป็นการขยายตัวที่เสริมด้วยเทคโนโลยี^[10]

ตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นการแลกเปลี่ยนนี้เป็นเรื่องธรรมดาในวิทยาศาสตร์การเมือง: การถกเถียงเกี่ยวกับคุณค่าของการปรึกษาหารือเปรียบเทียบกับการลงคะแนนเสียงในประชาธิปไตย คุณภาพสูงของการปรึกษาหารือมักถูกคิดว่าสามารถทำได้ในกลุ่มเล็กๆ เท่านั้นและดังนั้นจึงต้องใช้กระบวนการเลือกกลุ่มเล็กๆ เพื่อเป็นตัวแทนของประชากรที่ใหญ่ขึ้นเช่นการเลือกตั้งรัฐบาลตัวแทนหรือการสุ่มเลือก (การเลือกผู้เข้าร่วมโดยการสุ่ม) แต่มันเชื่อว่าจะนำไปสู่การร่วมมือที่ลึกกว่า การเปิดเผยมุมมองของผู้เข้าร่วมอย่างสมบูรณ์มากขึ้นและดังนั้นจึงทำให้มีการตัดสินใจร่วมกันที่ดีกว่า ในทางกลับกัน การลงคะแนนสามารถเกี่ยวข้องกับประชากรที่ใหญ่และหลากหลายมากขึ้นในต้นทุนที่ต่ำกว่ามากแต่มาพร้อมกับต้นทุนที่แต่ละผู้เข้าร่วมให้สัญญาณที่บางของมุมมองของพวกเขาในรูปแบบ (ปกติ) ของการเห็นชอบหนึ่งในตัวเลือกที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

แต่สำหรับการถกเถียงทั้งหมดระหว่างผู้สนับสนุน "การปรึกษาหารือ" และ "การเลือกตั้ง" ประชาธิปไตย มันสำคัญที่จะสังเกตว่านี่เป็นเพียงสองจุดตามสเปกตรัม (ทั้งคู่ส่วนใหญ่ในหมวดหมู่ "รัฐ") และไกลจากการเป็นตัวแทนของจุดสิ้นสุดของสเปกตรัมที่กล่าวถึง แม้ว่าการปรึกษาหารือแบบตัวต่อตัวจะมีความเข้มข้นขนาดไหนก็ตาม มันยังไม่สามารถให้ความลึกของการแบ่งปัน การเชื่อมต่อ และการสร้างจุดประสงค์และอัตลักษณ์ร่วมกันที่การสร้างทีมที่มุ่งมั่น (เช่นในกองทัพ) และความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระยะยาวทำได้ และในขณะที่การลงคะแนนเสียงสามารถให้เสียงกับคนหลายร้อยล้านในการตัดสินใจ มันไม่เคยข้ามเส้นขอบสังคมในทางที่ใกล้เคียงกับสิ่งที่ตลาดโลกที่ไม่เป็นส่วนตัวทำในทุกวัน รูปแบบเหล่านี้ทั้งหมดมีการแลกเปลี่ยนและความหลากหลายของวิธีที่เรานำทางพวกเขาในอดีตและวิธีที่พวกเขาได้พัฒนาขึ้นตามเวลา (เช่น การประชุมทางวิดีโอ) ควรเป็นแหล่งความหวังว่าการพัฒนาที่ตั้งใจสามารถปรับปรุงการแลกเปลี่ยนเหล่านี้อย่างมาก ทำให้มีความร่วมมือที่ลึกขึ้นและหลากหลายมากขึ้นกว่าที่เคยมีในอดีต

เป้าหมาย, ข้อจำกัด และความหลายขั้ว (Goals, affordances and multipolarity)

การมุ่งหวังที่จะ "ปรับปรุง" การแลกเปลี่ยนนี้ทำให้เราต้องระบุอย่างน้อยบางสิ่งที่เกี่ยวกับสิ่งที่จะถือเป็นการปรับปรุง ความร่วมมือที่ดีหรือมีความหมายคืออะไร? ความแตกต่างทางสังคมและความหลากหลายคืออะไร? เราจะวัดทั้งสองได้อย่างไร?

มุมมองมาตรฐานหนึ่ง โดยเฉพาะในเศรษฐศาสตร์และสาขาที่มีความโน้มเอียงเชิงปริมาณคือการยืนยันว่าเราควรระบุ "เป้าหมาย" หรือ "สวัสดิการสังคม" (social welfare) ที่จะใช้เป็นเกณฑ์ในการวัดความก้าวหน้า ปัญหาคือ ในหน้าของความเป็นไปได้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตสังคม ความพยายามใดๆ ที่จะระบุเกณฑ์ดังกล่าวจะล้มเหลวบนชายฝั่งของสิ่งที่ไม่รู้จักและอาจไม่สามารถรู้ได้ ยิ่งเรานำเกณฑ์ดังกล่าวมาใช้ในความพยายามที่จะบรรลุ ⿻ มากเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะไม่เสถียรมากขึ้นเท่านั้น เพราะยิ่งเราลึกซึ้งในการเชื่อมโยงกับผู้อื่นผ่านความแตกต่างมากขึ้นเท่าใด เราก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะตระหนักถึงข้อบกพร่องของวิสัยทัศน์เบื้องต้นของเราเกี่ยวกับความดี ความต้องการระบุเกณฑ์ดังกล่าวก่อนที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับรูปร่างของโลกนำไปสู่การเพิ่มประสิทธิภาพก่อนเวลาอันควร ซึ่งนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง Tony Hoare เคยเรียกว่า "รากของความชั่วทั้งหมด".^[11]

หนึ่งในความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดคือการปิดบังความอุดมสมบูรณ์และความหลากหลายของโลก ตัวอย่างเชิงสัญลักษณ์ที่สุดคือข้อสรุปเกี่ยวกับความเหมาะสมของตลาดในเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิก ซึ่งขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่ง่ายมากและมักถูกใช้เพื่อยกเลิกความพยายามในการค้นพบระบบการจัดการทรัพยากรทางสังคมที่จัดการกับปัญหาของผลตอบแทนที่เพิ่มขึ้น ความเป็นสังคม ข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ การมีเหตุผลที่จำกัด เป็นต้น ดังที่เห็นได้ชัดในบทต่อไป เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีการสร้างระบบสังคมที่อ่อนไหวต่อคุณสมบัติเหล่านี้ ไม่ต้องพูดถึงการปรับให้เหมาะสมในทางปฏิบัติในหน้าของพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าความปรารถนาที่จะเพิ่มประสิทธิภาพ โดยไล่ตามความคิดง่ายๆ ของความดี มักจะหลอกล่อเราให้ออกห่างจากความปรารถนาของ ⿻ พอๆ กับที่ช่วยเราในการไล่ตามมัน เราอาจถูกล่อลวงให้เพิ่มสิ่งที่ง่ายต่อการอธิบายและบรรลุง่ายขึ้น มากกว่าสิ่งที่เราต้องการจริงๆ

การเพิ่มประสิทธิภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสวงหา "สวัสดิการสังคม" มีข้อผิดพลาดอีกอย่างหนึ่ง: การ "เล่นพระเจ้า" หรือบูชาไอดอล การเพิ่มประสิทธิภาพสวัสดิการสังคมต้องการการมองจากที่ไหนสักแห่งและจินตนาการว่าคุณสามารถมีอิทธิพลต่อเงื่อนไขในระดับสากลที่ไม่มีใครสามารถทำได้ เราทุกคนปฏิบัติต่อจากและเพื่อบุคคลและชุมชนเฉพาะ ที่มีเป้าหมายและความเป็นไปได้จำกัดโดยตัวเราคือใคร เราอยู่ที่ไหนและใครใส่ใจสิ่งที่เราพูด ในเครือข่ายของแรงที่หวังว่าจะรวมกันสร้างรูปแบบที่สามารถหลีกเลี่ยงภัยพิบัติได้ เครื่องมือที่ดีเพียงบางอย่างสำหรับมุมมองที่เป็นสากลจะไม่เพียงแค่เกินขอบเขต: พวกมันจะไม่ดึงดูดใครที่สามารถนำไปใช้ได้จริง

ในขณะเดียวกัน มีอันตรายสุดขั้วอีกอย่างหนึ่ง ถ้าเราเพียงแค่ทำตามแบบแผนที่เลียนแบบคุณลักษณะของชีวิตและดึงดูดความสนใจของเราโดยไม่มีจุดประสงค์หรือความหมายที่ชัดเจน เราอาจถูกใช้เพื่อรับใช้แรงจูงใจที่มืดมนที่สุดของมนุษย์ได้ง่ายๆ แรงจูงใจในการทำกำไรและเกมอำนาจที่จัดระเบียบโลกในปัจจุบันมากมายไม่รับใช้คำจำกัดความของความดีร่วมกันที่สมเหตุสมผลใดๆ เลย นวนิยายดิสโทเปียของ Neal Stephenson ซีรีส์ Black Mirror และสถานการณ์ของนักเทคโนโลยี Tunde Martins ในรายการวิทยาศาสตร์แนวนิยายไนจีเรียล่าสุด Iwájú เตือนเราว่าความก้าวหน้าทางเทคนิคที่แยกออกจากค่านิยมของมนุษย์สามารถกลายเป็นกับดักที่ทำลายความสัมพันธ์ทางสังคมและปล่อยให้ผู้ที่กระหายอำนาจปล้น ควบคุม และกดขี่เราได้

เราไม่จำเป็นต้องมองไปที่สถานการณ์สมมุติเพื่อรับรู้ถึงอันตรายของเทคโนโลยีที่น่าดึงดูดที่ถูกไล่ตามโดยไม่มีภารกิจแนวทางที่กว้างกว่า แพลตฟอร์มออนไลน์หลักของยุค "Web2" เช่น Google, Facebook และ Amazon เติบโตขึ้นจากทัศนคติในการนำคุณลักษณะสำคัญของสังคมในโลกแห่งความเป็นจริง (เช่น อำนาจที่เกิดขึ้นจากการตัดสินร่วมกัน เครือข่ายสังคม และการค้า) มาสู่โลกดิจิทัล แม้ว่าบริการเหล่านี้จะนำประโยชน์สำคัญมาสู่คนหลายพันล้านคนทั่วโลก เราได้ทบทวนข้อบกพร่องหลายประการข้างต้นและเส้นทางที่อันตรายที่พวกเขานำพาโลกมาโดยไม่มีเป้าหมายสาธารณะที่กว้างกว่าเพื่อเป็นแนวทาง เราต้องสร้างเครื่องมือที่ตอบสนองความต้องการที่รู้สึกได้ของประชากรที่หลากหลาย ตอบสนองพวกเขาในที่ที่พวกเขาอยู่ แต่เราไม่สามารถมองข้ามบริบททางสังคมที่กว้างขึ้นซึ่งพวกเขานั่งอยู่และความขัดแย้งที่เราอาจเพิ่มขึ้นในการตอบสนองความต้องการที่รับรู้

โชคดีที่มีเส้นทางที่เป็นไปได้ซึ่งเป็นกลาง ปฏิบัติได้ และ ⿻ เราไม่จำเป็นต้องมองจากมุมพระเจ้าหรือมุมมองในระดับพื้นดินเท่านั้น แต่เราสามารถสร้างเครื่องมือที่แสวงหาเป้าหมายของกลุ่มสังคมต่างๆ ตั้งแต่ครอบครัวและเพื่อนสนิทไปจนถึงประเทศใหญ่ๆ โดยมีมุมมองถึงข้อจำกัดของแต่ละมุมมองและพัฒนาการขนานที่เราต้องเชื่อมต่อและเรียนรู้จากที่มาจากทิศทางการพัฒนาขนานอื่นๆ เราสามารถมุ่งปรับปรุงการทำงานของตลาดโดยมุ่งเน้นที่สวัสดิการสังคม แต่ทำเช่นนั้นโดยเพิ่มคุณสมบัติที่สำคัญของความอุดมสมบูรณ์ทางสังคมที่เปิดเผยโดยผู้ที่ไล่ตามมุมมองที่ละเอียดยิ่งขึ้นและคาดหวังว่าการแก้ปัญหาของเราจะล้มเหลวบางส่วนจากการที่ไม่สามารถนำมาพิจารณาได้ทั้งหมด เราสามารถสร้างวิธีการที่หลากหลายให้ผู้คนมีความเห็นอกเห็นใจต่อประสบการณ์ภายในของผู้อื่น แต่มีความเข้าใจว่าเครื่องมือดังกล่าวอาจถูกใช้อย่างไม่เหมาะสมถ้าไม่ถูกจับคู่กับการควบคุมการพูด การควบคุม และตลาดที่มีโครงสร้างดี

เราสามารถทำสิ่งนี้ได้โดยยึดหลักการร่วมมือกันผ่านความแตกต่างที่กว้างเกินกว่าที่จะกำหนดเป็นฟังก์ชันวัตถุประสงค์ที่สอดคล้องกัน แต่สง่างามพอที่จะรวมเทคโนโลยีหลากหลายรูปแบบ: เราพัฒนาเครื่องมือที่ช่วยให้เกิดความร่วมมือและการเห็นพ้องที่มากขึ้นพร้อมกับการสร้างพื้นที่สำหรับความหลากหลายที่มากขึ้น พิจารณาสองตัวอย่างที่แตกต่างกันมากที่เราจะพูดถึงด้านล่างซึ่งทั้งสองสามารถยอมรับได้ด้วยตรรกะนี้: อินเตอร์เฟซสมองต่อสมอง และ การลงคะแนนเสียงอนุมัติ ในขณะที่แนวคิดแรกเป็นแนวคิดที่ทันสมัยและล่วงล้ำ ส่วนที่สองเป็นวิธีการลงคะแนนเสียงที่เก่าและถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวาง แต่แนวคิดง่ายๆ ของการร่วมมือผ่านความแตกต่างช่วยยืนยันทั้งสองอย่างได้: ความมุ่งหมายสำคัญของอินเตอร์เฟซสมองต่อสมองคือการช่วยให้เด็กๆ รักษาจินตนาการของพวกเขาไว้มากขึ้นเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่โดยให้พวกเขาแบ่งปันจินตนาการนี้โดยตรงแทนที่จะต้องเขียนหรือวาด^[12] สิ่งนี้ทำให้เกิดความหลากหลายมากขึ้นและความเข้าใจร่วมกันมากขึ้นเช่นกัน เป้าหมายสำคัญของการลงคะแนนเสียงอนุมัติก็คือเพื่อให้แน่ใจว่าผู้สมัครที่ได้รับการเลือกตั้งมีความเห็นพ้องกันอย่างกว้างขวางมากที่สุดและยังอนุญาตให้มีความหลากหลายของผู้สมัครมากขึ้น เพราะผู้ลงคะแนนไม่ต้องกลัวว่า "พรรคที่สาม" จะทำลายผลการเลือกตั้งเพราะผู้ลงคะแนนสามารถเลือกทั้งพรรคที่สามและพรรคที่เป็นผู้นำได้^[13]

แต่ละเทคโนโลยีเหล่านี้มีความเสี่ยง อินเตอร์เฟซสมองต่อสมองสามารถใช้เพื่อควบคุม และการลงคะแนนเสียงอนุมัติสามารถสร้างการแข่งไปสู่ความปานกลางได้ดังที่เราจะพูดถึงในบทที่เกี่ยวข้องด้านล่าง อย่างไรก็ตาม ความหลากหลายของรูปแบบที่เน้นย้ำโดยวิธีการนี้ให้ความหวังว่าการเชื่อมต่อใดๆ ที่เราทำและความขัดแย้งใดๆ ที่เราแก้ไขเป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งในกระบวนการของความร่วมมือผ่านความแตกต่าง ทุกขั้นตอนที่ประสบความสำเร็จควรนำความหลากหลายที่ท้าทายมากขึ้นเข้ามาในโลกที่เราสามารถรับรู้ได้ เปลี่ยนความเข้าใจของเราเกี่ยวกับตัวเราเองและความปรารถนาของเรา และเรียกร้องให้เราพยายามอย่างหนักมากขึ้นเพื่อเชื่อมโยงพวกเขา แม้ว่าความปรารถนาดังกล่าวจะขาดความเรียบง่ายที่น่าพอใจของการเพิ่มประสิทธิภาพฟังก์ชันวัตถุประสงค์หรือการไล่ตามความก้าวหน้าทางเทคนิคและความอุดมสมบูรณ์ทางสังคมที่นำไปสู่สิ่งที่พวกเขานำมา นี่เป็นเพียงเหตุผลว่าทำไมมันเป็นเส้นทางที่ยากและคุ้มค่าที่จะไล่ตาม ตามคำขวัญของ Star Trek ad astra per aspera: "สู่ดวงดาว ผ่านความยากลำบาก" หรือในคำพูดของผู้ชนะรางวัลโนเบล André Gide, "เชื่อใจผู้ที่มองหา แต่กลัวผู้ที่พบแล้ว"

การสร้างความหลากหลายใหม่ (Regenerating diversity)

อย่างไรก็ตาม ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น แม้ว่าเราจะสามารถหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดเหล่านี้และเชื่อมโยงและใช้ประโยชน์จากความหลากหลายได้สำเร็จ แต่เราก็มีความเสี่ยงที่จะทำให้ทรัพยากรความหลากหลายหมดลง กระบวนการนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในทุกจุดตลอดสเปกตรัมและในทุกระดับของความซับซ้อนทางเทคโนโลยี ความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่ก่อตัวเป็นครอบครัวอาจทำให้ผู้เข้าร่วมมีความเหมือนกันมากขึ้น ทำลายประกายไฟของการเสริมกันที่จุดประกายความรัก การสร้างฉันทามติทางการเมืองอาจทำลายความมีชีวิตชีวาและความคิดสร้างสรรค์ของการเมืองพรรค^[14] การแปลและการเรียนรู้ภาษาอาจทำให้ความสนใจในความละเอียดอ่อนของภาษาและวัฒนธรรมอื่นๆ ลดลง

อย่างไรก็ตาม การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันไม่ใช่ผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเชื่อมโยง แม้ว่าผลอย่างหนึ่งคือการรวมวัฒนธรรมที่มีอยู่และทำให้การแบ่งเฉลี่ยของพวกเขาน้อยลง เหตุผลคือการเชื่อมโยงมีบทบาทที่เป็นบวกและสร้างสรรค์ ไม่ใช่เพียงบทบาทการป้องกัน ใช่ การเชื่อมโยงระหว่างสาขาวิทยาศาสตร์อาจทำให้มาตรฐานภายในของสาขาอ่อนลงและมุมมองที่โดดเด่นของสาขา แต่ก็อาจก่อให้เกิดสาขาใหม่ที่มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน ตัวอย่างเช่น การพบกันระหว่างจิตวิทยาและเศรษฐศาสตร์ได้สร้างสาขา "เศรษฐศาสตร์พฤติกรรม" การพบกันระหว่างชีววิทยา ฟิสิกส์ และวิทยาการคอมพิวเตอร์ได้ก่อให้เกิดสาขา "ชีววิทยาระบบ" การพบกันระหว่างวิทยาการคอมพิวเตอร์และสถิติได้ช่วยเปิดตัว "วิทยาศาสตร์ข้อมูล" และปัญญาประดิษฐ์

ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ การเชื่อมโยงความแตกต่างทางการเมืองอาจนำไปสู่การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันเกินไป แต่ก็อาจนำไปสู่การเกิดรอยแยกทางการเมืองใหม่ๆ ครอบครัวมักมีลูกที่แตกต่างจากพ่อแม่และนำมุมมองใหม่ๆ มาให้ ความแปลกใหม่ทางศิลปะและการทำอาหารส่วนใหญ่มักเกิดจาก "bricolage" หรือ "การผสมผสาน" ของสไตล์ที่มีอยู่^[15] การสังเคราะห์ที่เกิดขึ้นเมื่อวิทยานิพนธ์และแอนติไทเทซิสพบกันไม่ได้เป็นเพียงการประนีประนอมเท่านั้น แต่ยังอาจมีมุมมองใหม่ที่ปรับแนวการโต้วาทีอีกด้วย^[16]

สิ่งนี้ไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และแน่นอนว่ามีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการเชื่อมต่อที่บั่นทอนความหลากหลาย แต่ความเป็นไปได้นี้ให้ความหวังว่าด้วยการใส่ใจปัญหานี้อย่างรอบคอบ เป็นไปได้ในหลายๆ กรณีที่จะออกแบบวิธีการสร้างความร่วมมือที่สร้างความหลากหลายใหม่ที่ช่วยขับเคลื่อนพวกเขา

ความหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุดในรูปแบบผสมผสานที่ไม่มีที่สิ้นสุด (Infinite diversity in infinite combinations)

ในส่วนนี้ของหนังสือ เราจะสำรวจวิธีการต่างๆ ในการสร้างความร่วมมือผ่านความแตกต่างและวิธีที่ความก้าวหน้าเพิ่มเติมใน ⿻ สามารถขยายและสร้างบนพวกเขา แต่ละบทจะเริ่มต้นด้วยภาพเทคโนโลยีใกล้เคียงกับขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้ที่ใช้งานในปัจจุบัน จากนั้นจะอธิบายภูมิทัศน์ของวิธีการที่เป็นที่นิยมและเกิดขึ้นใหม่ในพื้นที่นี้ ต่อไปจะเน้นถึงคำมั่นสัญญาของการพัฒนาในอนาคตที่กำลังวิจัย รวมถึงความเสี่ยงที่เครื่องมือเหล่านี้อาจก่อให้เกิดกับ ⿻ (เช่น การทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน) และวิธีการลดความเสี่ยงเหล่านี้ รวมถึงการใช้เครื่องมือที่อธิบายไว้ในบทอื่นๆ เราหวังว่าวิธีการที่หลากหลายที่เราเน้นจะดึงออกมาไม่ใช่แค่สาระสำคัญของ ⿻ แต่ยังรวมถึงความสอดคล้องของวิธีการของมันกับสาระสำคัญด้วย เพียงวิธีการที่เป็นเครือข่ายและเสริมกันเท่านั้นที่สามารถสนับสนุนการพัฒนาอนาคตของ ⿻