return ✕︎

สิทธิ ระบบปฏิบัติการ และ ⿻ เสรีภาพ

ในแต่ละวัน Luna ต้องสำรวจเส้นทางเทคโนโลยีที่ซับซ้อน
จากบริษัทยักษ์ใหญ่ไปจนถึงสตาร์ทอัพ
การสัมภาษณ์ผสมผสานกลายเป็นการเต้นรำที่น่าเบื่อ
คำพูดที่เต็มไปด้วยศัพท์แสง ขาดทัศนคติและค่านิยม
เธอปรารถนาที่จะมีโครงการที่มีคุณค่าและมีความหมาย
แต่โอกาสนั้นมักเบี่ยงเบนไปจากความฝันของเธอ

คืนหนึ่งเมื่อหมดกำลังใจ เธอนั่งลงบนโซฟา
โฆษณาฮอโลกราฟิกล้อมรอบเธอ กลายเป็นการผ่อนคลาย
"การหล่อเลี้ยงแม่น้ำแห่งประชาธิปไตย" การบรรยายเริ่มต้นขึ้น
ดึงดูดสายตาของเธอขณะที่แถลงการณ์กำลังหมุนเวียน
ความเหนื่อยล้าหายไปขณะที่สมองของเธอเริ่มคิด
หน้าจอในมือ คำที่ส่องสว่างความกังวลของเธอ

"ถึงผู้ที่กำลังสร้างกรอบการสื่อสารดิจิทัล
เพื่อรักษาความเป็นส่วนตัว เสรีภาพในการพูด และความเสมอภาค"
เธอจินตนาการถึงการแฮกกาธอน การโต้วาทีที่ดุเดือดแต่ยุติธรรม
สร้างซอฟต์แวร์ที่มีความขัดแย้งแต่มีผลกระทบ

"ถึงนักนวัตกรรมที่สะท้อนความสัมพันธ์ที่ดีที่สุดของเรา
ที่การคลิกและการโต้ตอบสร้างการเฉลิมฉลองร่วมกัน"
เธอฝันถึงคำขอบคุณจากเด็กๆ ที่เธอได้ช่วยเหลือ
ซื้อน้ำอัดลมด้วยความกตัญญู ความสัมพันธ์ในชุมชนที่ไม่ถูกทำลาย

"ถึงผู้บุกเบิกสินทรัพย์ดิจิทัล การชูแก้ว
เพื่อเสริมสร้างการเลือกตั้ง ความเสมอภาคทางเศรษฐกิจ"
เธอจินตนาการถึงการใช้ประโยชน์จากพลังของโทรศัพท์
ซื้อน้ำยาวิเศษและผจญภัยในยามค่ำคืน

"ถึงผู้สร้างประชาธิปไตยดิจิทัล การเชียร์
ที่การปกครองเป็นการเดินทางที่โปร่งใสและชัดเจน"
เธอจินตนาการถึงการปรับปรุงไร่องุ่นโบราณของครอบครัว
นำเทคนิคของสหประชาชาติมาใช้ ความก้าวหน้าที่เชื่อมโยงกัน

"ถึงเข็มทิศศีลธรรมที่นำทางทะเลเสมือน
เพื่อให้แน่ใจว่าอาณาจักรดิจิทัลสะท้อนหลักการสูงสุดของเรา"
Luna ตระหนักว่าการเรียกของเธอเกินกว่าที่แพลตฟอร์มจะเป็น
สร้างเสาหลักของสังคมที่มั่งคั่ง มนุษยธรรมที่เพิ่มขึ้น

"ด้วยกัน ชุมชนนี้ไม่ได้เพียงแค่เขียนโปรแกรม
เรากำลังแกะสลักมรดกแห่งความเมตตาและสวัสดิการ"
ในทุกปฏิสัมพันธ์ดิจิทัล มีโอกาสในการยกระดับ
เชื่อมต่อมนุษยชาติและซ่อมแซมรอยร้าว

ผู้ก่อตั้งอินเทอร์เน็ต JCR Licklider (Lick) มองเห็นโปรโตคอลพื้นฐานที่หลากหลายกว่ามาก ซึ่งเป็นรากฐานของสังคมเครือข่ายมากกว่าสิ่งที่ปรากฏในโปรโตคอลอินเทอร์เน็ตจนถึงปัจจุบัน แต่การวิเคราะห์ของเขากลับเป็นรายการซักผ้ามากกว่าการวิเคราะห์เชิงปรัชญา เพื่อแสดงวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับรากฐานของสังคม ⿻ ในบทนี้เราจะใช้แนวคิดในการกำหนดคำจำกัดความของ ⿻ เพื่อสรุปว่าโปรโตคอลเหล่านี้ควรประกอบด้วยอะไรและบทบาททางสังคมที่ควรเล่น จากนั้นในส่วนที่เหลือของหนังสือเล่มนี้ เราจะสำรวจโปรโตคอลเหล่านี้อย่างเป็นระบบ ข้อจำกัดในการใช้งานในปัจจุบัน และวิธีการที่จะบรรลุผลได้มากขึ้น

เราโต้แย้งว่าสังคม ⿻ ต้องก่อตั้งขึ้นบนโครงสร้างพื้นฐานที่ตรงกับหลักการของ ⿻ ทั้งในรูปแบบและโครงสร้าง ในรูปแบบพวกเขาจะต้องรวมแนวคิดทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดของระบบสิทธิเข้ากับแนวคิดทางเทคโนโลยีของระบบปฏิบัติการอย่างไร้รอยต่อ ในเนื้อหาพวกเขาต้องอนุญาตให้เป็นตัวแทนดิจิทัลของสังคมในแง่ที่ ⿻ เข้าใจพวกเขา: ในฐานะกลุ่มสังคมที่หลากหลายและตัดกันและผู้คนที่ร่วมกันดำเนินการร่วมมือที่มีความทะเยอทะยานและครอบคลุม

สิทธิเป็นรากฐานของประชาธิปไตย (Rights as foundation of democracy)

สิทธิเป็นคุณสมบัติที่แพร่หลายซึ่งรองรับชีวิตประชาธิปไตย จินตนาการที่ง่ายที่สุด ประชาธิปไตย (ตามนิรุกติศาสตร์ "การปกครองของประชาชน") เป็นระบบของรัฐบาล ของการตัดสินใจร่วมกันโดยประชาชน แทนที่จะเป็นชุดของการกระทำที่รัฐบาลกระทำต่อประชาชน แต่พัฒนามาจากต้นกำเนิดของชาวเอเธนส์ในสมัยโบราณ โดยหล่อหลอมจากปรัชญาแห่งการตรัสรู้และการปฏิวัติ ประชาธิปไตยได้บรรจุสิทธิเสรีภาพและสิทธิขั้นพื้นฐานชุดหนึ่ง สิทธิเหล่านี้ได้แตกต่างกันไปตามระบอบประชาธิปไตยทั้งในด้านเวลาและพื้นที่ แต่รูปแบบกว้างๆ สามารถระบุได้ไม่เพียงแต่ยังเป็นพื้นฐานของเอกสาร เช่น ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ (UDHR) รวมถึงความเสมอภาค ชีวิต เสรีภาพ ความมั่นคงส่วนบุคคล การพูด ความคิด มโนธรรม ทรัพย์สิน การคบหาสมาคม เป็นต้น แม้ว่าจะมีการอภิปรายที่สำคัญเกี่ยวกับหลักการเหล่านี้ แต่ในภาพรวมพวกเขากำหนดและปกป้องแง่มุมหลักของลักษณะพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกือบเป็นสากลดังที่ ไฮไลต์ โดยนักมานุษยวิทยาชั้นนำอย่าง Nicholas Christakis [1] เหล่านี้รวมถึงสิ่งที่ Christakis เรียกว่า "ชุดทางสังคม" แนวโน้มเกือบสากลของมนุษย์ที่จะมีความรู้สึกของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล สร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวรวมถึงมิตรภาพระยะยาวสำหรับสิ่งเหล่านี้เพื่อสร้างพื้นฐานของเครือข่ายสังคมและกลุ่มสหกรณ์ที่กว้างขึ้นซึ่งสมาชิก "ลำเอียง" มีความแตกต่างกันตามความสัมพันธ์และความสามารถและเรียนรู้จากกันและกัน

ไม่ว่าประกอบด้วยอะไรก็ตามและเป็นสากลเพียงใด สิ่งที่เราสนใจมากที่สุดคือเหตุใดพวกเขาจึงมีความสำคัญต่อประชาธิปไตยในฐานะระบบการปกครองและเหตุใดผู้คนและองค์กรจำนวนมากจึงเชื่อว่าประชาธิปไตยไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่ได้ปกป้องสิทธิเหล่านี้ ในหนังสือเล่มล่าสุดของเธอ Justice by Means of Democracy นักปรัชญาการเมือง ⿻ ชั้นนำ Danielle Allen ได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงนี้: รัฐบาลไม่สามารถตอบสนองต่อ "เจตจำนงของประชาชน" ได้หากเจตจำนงของพวกเขาไม่สามารถแสดงออกได้อย่างปลอดภัยและเสรี [2] หากการลงคะแนนเสียงตามมโนธรรมของตัวเองเป็นอันตรายต่อบุคคล ผลลัพธ์ก็ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าสะท้อนถึงเจตจำนงของผู้บังคับบัญชา หากพลเมืองไม่สามารถสร้างสมาคมทางสังคมและการเมืองได้อย่างอิสระจากการบังคับขู่เข็ญ พวกเขาก็ไม่สามารถประสานงานเพื่อต่อต้านการตัดสินใจของผู้มีอำนาจได้ หากพวกเขาไม่สามารถแสวงหาการดำรงชีวิตผ่านการปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่หลากหลายได้ (ตัวอย่างเช่น เนื่องจากพวกเขาถูกทำให้เป็นทาสทั้งโดยรัฐหรือเจ้านายส่วนตัว) เราควรคาดหวังว่าการเมืองที่พวกเขาแสดงออกจะเชื่อฟังเจ้านาย ไม่ใช่เสียงภายในของพวกเขาเอง หากปราศจากสิทธิ การเลือกตั้งก็กลายเป็นเรื่องหลอกลวง

หลายระบอบประชาธิปไตยที่มีชื่อเสียงได้ "ฆ่าตัวตาย" ผ่านการบั่นทอนสิทธิต่างๆ ที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นมา ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสาธารณรัฐไวมาร์ที่ปกครองเยอรมนีในช่วงระหว่างสงครามโลกทั้งสองครั้งประมาณ 30 ปี และสิ้นสุดลงด้วยการเลือกตั้งพรรคแรงงานสังคมนิยมแห่งชาติ (นาซี) เข้าสู่สภาผู้แทนราษฎร (Reichstag) ซึ่งนำไปสู่การแต่งตั้งอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เป็นนายกรัฐมนตรี [3] ปัจจุบันมีหลายสังคมประชาธิปไตยที่ได้เลือกผู้นำและรัฐบาลที่ได้ลดทอนเสรีภาพในลักษณะที่เปลี่ยนแปลงพวกเขาจากระบอบประชาธิปไตยไปสู่สิ่งที่นักรัฐศาสตร์ Steven Levitsky และ Lucan A. Way เรียกว่า "ระบอบอำนาจนิยมที่มีการแข่งขัน" [4] ความกังวลเกี่ยวกับสังคมที่ไม่เสรีที่บั่นทอนการทำงานของประชาธิปไตยไม่ใช่เรื่องที่เป็นนามธรรมแต่เป็นเรื่องที่เป็นจริงในปัจจุบัน

แทบทุกระบอบประชาธิปไตยมุ่งเน้นไปที่การรักษาชุดสิทธิเหล่านี้ในฐานะเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการทำงานของประชาธิปไตย ตัวอย่างเช่น ประเทศสแกนดิเนเวียให้ความสำคัญกับสิ่งที่อาจเรียกว่า "เสรีภาพในการพูดในเชิงบวก" กล่าวคือ ทุกคนไม่ว่าจะมีวิถีทางเพียงใดต้องมีเส้นทางที่เป็นไปได้ในการแสดงความคิดเห็นของตน ในขณะที่ประเทศอื่นๆ เช่น สหรัฐอเมริกาเน้น "เสรีภาพในการพูดในเชิงลบ" กล่าวคือ ไม่มีใครสามารถขัดขวางการแสดงออกผ่านการแทรกแซงของรัฐบาลได้ บางสังคม (เช่นในยุโรป) มักเน้นความสำคัญของความเป็นส่วนตัวว่าเป็นสิทธิพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมพลเมืองที่เป็นอิสระจากรัฐและด้วยเหตุนี้การเมืองจึงเป็นไปได้ คนอื่นๆ (เช่นในเอเชีย) มักเน้นสิทธิในการชุมนุมและการสมาคมว่าเป็นศูนย์กลางในการทำงานของประชาธิปไตย แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่สมมติฐานพื้นฐานของสิทธิในการพูดและการสมาคมคือพวกเขาปกป้องหน่วยงานเพื่อให้พลเมืองมีความเป็นอิสระในการก่อตั้งและส่งเสริมสมาคมเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันของพวกเขาเพื่อให้ผลประโยชน์ร่วมกันเหล่านี้สามารถได้ยินทางการเมือง

รัฐบาลแห่งชาติ (และระดับย่อยของชาติ) โดยเฉพาะระบบตุลาการ มักมีบทบาทสำคัญในการรับรองว่าสิทธิจะได้รับการเคารพและตัดสินขอบเขตของสิทธิ แต่การคิดถึงสิทธิเพียงในแง่ของระบบกฎหมายแห่งชาติเป็นเรื่องที่ทำให้เข้าใจผิด สิทธิแสดงถึงความเชื่อและคุณค่าที่หยั่งรากลึกในบริบททางวัฒนธรรมที่หลากหลาย (ระดับชาติ ระดับย่อยของชาติ ระดับข้ามชาติ ฯลฯ) สิทธิไม่เพียงแต่จะกำหนดพื้นที่แห่งความเป็นไปได้สำหรับการกระทำของมนุษย์ แต่ยังมอบความชอบธรรมอีกด้วย ตัวอย่างเช่น สถานที่ทำงานส่วนตัวหรือแพลตฟอร์มอินเทอร์เน็ตโดยทั่วไปอาจจำกัดการพูดได้ แต่ความคาดหวังของสิทธิในการพูดอย่างเสรีได้กำหนดขีดจำกัดอย่างเข้มงวดเกี่ยวกับประเภทของข้อจำกัดที่พนักงานและลูกค้ายินดีที่จะยอมรับในเรื่องการพูด ในทำนองเดียวกัน แม้ว่าข้อความต่างๆ เช่น UDHR โดยทั่วไปจะไม่มีผลผูกพันทางกฎหมาย แต่ก็ยังสร้างแรงบันดาลใจและมีอิทธิพลต่อกฎหมายในหลายประเทศ รวมถึงการตัดสินใจที่ทำโดยศาลฎีกาอุทธรณ์ในแอฟริกาใต้ [5] สถาบันในระดับต่างๆ (ศาล บริษัท กลุ่มสังคมพลเมือง ฯลฯ) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการรับรองว่าความคาดหวังทางวัฒนธรรมที่ใช้ร่วมกันเหล่านี้จะได้รับการยึดถือ และไม่มีสถาบันใดสถาบันหนึ่งเป็น "ผู้บังคับใช้" หรือ "แหล่งที่มา" ของสิทธิ นอกจากนี้ ประเพณีทางศาสนาหลายแห่งถือว่าที่มาของสิทธิคือความศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ทางโลก ในแง่นี้ สิทธิอาจถือว่าดำรงอยู่ข้าม เหนือ และเหนือรัฐ แม้ว่ารัฐจะเป็นผู้พิทักษ์สิทธิที่สำคัญก็ตาม

สิทธิต่างๆ มักจะเป็นความปรารถนาและเป้าหมาย มากกว่าที่จะเป็นความจริงที่ตายตัวและบรรลุได้ ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกาเป็นละครเกี่ยวกับการเติมเต็มแรงบันดาลใจในการก่อตั้งความเสมอภาคที่ถูกปฏิเสธมาเป็นเวลานาน [6] สิทธิเชิงบวกหลายประการ (เช่น การศึกษาที่มีคุณภาพ ที่อยู่อาศัยที่เหมาะสม) อยู่นอกเหนือขีดความสามารถหรืออาณัติของรัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศกำลังพัฒนา ที่จะจัดหาให้ได้ในทันที แต่ถึงกระนั้นก็เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความปรารถนาลึกๆ ของผู้คน [7]

ระบบปฏิบัติการเป็นรากฐานของแอปพลิเคชัน

ระบบปฏิบัติการ (OS) เป็นคุณลักษณะที่มีอยู่ทั่วไปที่เป็นพื้นฐานของชีวิตดิจิทัล เกือบทุกปฏิสัมพันธ์ดิจิทัลที่คุณมีต้องพึ่งพาระบบปฏิบัติการพื้นฐาน Linux เป็นโครงการซอฟต์แวร์โอเพนซอร์สที่มีความทะเยอทะยานและประสบความสำเร็จมากที่สุดตลอดกาล Windows ผลิตโดยหนึ่งในนายจ้างของเรา เป็นอีกหนึ่งซอฟต์แวร์ที่มีอยู่ทั่วไป iOS และ Android เป็นระบบปฏิบัติการที่ใช้งานในสมาร์ทโฟนส่วนใหญ่

ระบบปฏิบัติการจะกำหนดขอบเขตความเป็นไปได้สำหรับแอปพลิเคชันที่ทำงานบนมัน โดยทั่วไปแล้วจะมีลักษณะพื้นฐานในแง่ของประสิทธิภาพ การแสดงผล ความเร็ว การใช้หน่วยความจำของเครื่อง ฯลฯ ที่แอปพลิเคชันที่ทำงานบนระบบปฏิบัติการนั้นต้องปฏิบัติตาม ตัวอย่างเช่น iOS และ Android อนุญาตให้มีอินเทอร์เฟซแบบสัมผัส ในขณะที่สมาร์ทโฟนรุ่นก่อนหน้า (เช่น Blackberry หรือ Palm) ต้องใช้สไตลัสหรือการป้อนข้อมูลผ่านแป้นพิมพ์ แม้ในปัจจุบัน แอปพลิเคชัน iOS และ Android ก็ยังมีลักษณะการใช้งานและประสิทธิภาพที่แตกต่างกัน แอปพลิเคชันถูกเขียนโปรแกรมสำหรับหนึ่ง (หรือหลาย) แพลตฟอร์มเหล่านี้ โดยดึงข้อมูลจากกระบวนการที่มีอยู่ในระบบปฏิบัติการเพื่อตัดสินใจว่าแอปพลิเคชันของพวกเขาจะทำอะไรได้และทำอะไรไม่ได้ ต้องสร้างอะไรเพิ่มเติมและอะไรที่สามารถพึ่งพากระบวนการพื้นฐานได้

ขอบเขตมักไม่ชัดเจน ในขณะที่ Macintosh เป็นคอมพิวเตอร์ตลาดมวลชนเครื่องแรกที่มีระบบปฏิบัติการอินเทอร์เฟซผู้ใช้กราฟิก (GUI)

Apple LISA II Macintosh-XL, one of the first commercially available graphical user interface computers. **
รูปที่ 4-0-A. Apple LISA II Macintosh-XL หนึ่งในคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลที่มีอินเทอร์เฟซผู้ใช้แบบกราฟิกที่วางจำหน่ายในเชิงพาณิชย์เครื่องแรก ที่มา: bGerhard »GeWalt« Walter, ดึงข้อมูลจาก [Wikipedia](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apple-LISA-Macintosh-XL.jpg). CC0.
**


คอมพิวเตอร์รุ่นก่อนที่มีอินเทอร์เฟซบรรทัดคำสั่งบางครั้งมีโปรแกรมที่มีองค์ประกอบเช่น GUI เช่นกัน ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่ชุดหูฟังเสมือนจริง (VR) และความเป็นจริงเสริม (AR) (ดูบทของเราเกี่ยวกับ Immersive Shared Reality ด้านล่าง) มีประสิทธิภาพมากขึ้นในปัจจุบัน แต่ก็มีประสบการณ์ VR และ AR บางอย่างที่สามารถทำงานบนสมาร์ทโฟนได้เมื่อสวมใส่อย่างถูกต้อง นอกจากนี้ ในขณะที่นักออกแบบระบบปฏิบัติการพยายามรวมโปรโตคอลความปลอดภัยที่ป้องกันไม่ให้แอปพลิเคชันมีพฤติกรรมที่ละเมิดหรือคุกคามความสมบูรณ์ของระบบปฏิบัติการพื้นฐาน แต่พวกเขาไม่สามารถหวังที่จะหลีกเลี่ยงได้อย่างสมบูรณ์ [8] "ไวรัสคอมพิวเตอร์" หลายตัวอาจเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการละเมิดดังกล่าว ระบบปฏิบัติการจึงกำหนดพฤติกรรมปกติของแอปพลิเคชันบนระบบของตนเอง โดยจัดหาเครื่องมือที่แอปพลิเคชันสามารถใช้ประโยชน์ได้และความคาดหวังที่เหมาะสมเกี่ยวกับแอปพลิเคชันอื่นๆ ซึ่งเป็นการกำหนดขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้ง่ายดาย

ระบบปฏิบัติการต้องปรับตัวอยู่เสมอเพื่อพฤติกรรมที่ไม่คาดคิดของแอปพลิเคชัน ทั้งที่ต้องการ (เพื่อให้แอปพลิเคชันใหม่สามารถทำงานได้) และที่ไม่ต้องการ (เพื่อป้องกันไวรัส) การปรับตัวเหล่านี้อาจเล็กน้อยและผิวเผิน ตัวอย่างเช่น เรามักจะได้รับการอัปเดตระบบปฏิบัติการบนสมาร์ทโฟนเพื่อป้องกันภัยคุกคามความปลอดภัย หรือเมื่อเวลาผ่านไป โทรศัพท์ได้เปลี่ยนจากการให้ผู้ใช้พิมพ์ "emoticons" และ "emojis" ด้วยการรวมกันของตัวอักษร ไปเป็นการรวมเข้ากับคุณลักษณะการพิมพ์ของระบบปฏิบัติการ [9] การเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ มีความสำคัญมากกว่า: เช่น Google แนะนำเวอร์ชัน Android ที่เข้ากันได้กับรถยนต์และโทรทัศน์

ระบบปฏิบัติการยังปกป้องความสมบูรณ์ของตนเองในหลายวิธี ในขณะที่แพตช์ความปลอดภัยเป็นมาตรการที่แหลมคมและเป็นปฏิปักษ์ที่สุด แต่พวกเขายังร่วมมือกับการให้ความรู้แก่ผู้พัฒนา การสร้างระบบนิเวศของการสนับสนุนผู้พัฒนาที่กว้างขวาง การพัฒนาความคาดหวังและการใช้งานของลูกค้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป และอื่นๆ แอปพลิเคชันที่สร้างบนระบบปฏิบัติการไม่เพียงสนับสนุนการพัฒนาภายในเท่านั้น แต่ยังอำนวยความสะดวกในการอัปเดตและแม้กระทั่งระบบปฏิบัติการใหม่ๆ ที่สามารถปรับปรุงหรือแม้กระทั่งแข่งขันกับระบบปฏิบัติการเดิมได้ และในขณะที่ระบบปฏิบัติการต่าง ๆ แตกต่างกันและแข่งขันกัน พวกเขาแบ่งปันคุณสมบัติร่วมกันหลายประการ พวกเขาพยายามอย่างน้อยบางส่วนที่จะอนุญาตให้มีการพัฒนาข้ามกันและความเข้ากันได้ทั้งย้อนหลังและล่วงหน้า เพื่อให้แอปพลิเคชันที่ออกแบบมาสำหรับเวอร์ชันก่อนหน้ายังคงทำงานได้ และแอปพลิเคชันได้รับการ "future proof" สำหรับรุ่นใหม่ เพื่อให้แน่ใจว่าผู้ใช้สามารถเข้าถึงแอปพลิเคชันได้หลากหลาย

ระบบปฏิบัติการเกือบจะเป็นผลงานที่กำลังดำเนินการอยู่เสมอ พวกเขามุ่งมั่นที่จะสนับสนุนและส่งเสริมฟังก์ชันที่พวกเขาไม่สามารถสนับสนุนได้อย่างสมบูรณ์ จากความพยายามซ้ำๆ เหล่านี้ พวกเขาได้เรียนรู้การนำเสนอการสนับสนุนที่ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น ผู้ช่วยอัจฉริยะด้านเสียงที่โดดเด่นเป็นครั้งแรกที่เปิดตัว (เช่น Siri ของ Apple และ Alexa ของ Amazon) มักมีคุณภาพต่ำที่ตลกขบขัน คุณภาพดีขึ้นตามเวลาด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ใช้ผ่านระบบเหล่านี้เอง ทำให้ฟังก์ชันการทำงานทางวาจามีความลึกซึ้งมากขึ้นในระบบปฏิบัติการเหล่านี้

รากฐานของ ⿻

ระบบสิทธิและระบบปฏิบัติการมีลักษณะทั่วไปหลายประการ: พวกเขาเป็นรากฐานสำหรับสังคมประชาธิปไตยและแอปพลิเคชันที่ทำงานบนพวกเขา มีเงื่อนไขเบื้องหลังที่สมมติขึ้นในกระบวนการของพวกเขา ต้องการการป้องกันและปกป้องเป็นพิเศษเพื่อให้มั่นใจถึงความสมบูรณ์ของระบบ และยังคงเป็นเพียงแค่ความใฝ่ฝันและยังไม่สมบูรณ์แบบในบางครั้งในความตึงเครียดภายใน และในขณะที่พวกเขามักได้รับการสนับสนุนจากกลไกการบังคับใช้ที่ทรงพลัง พวกเขาก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่แพร่หลายควบคู่ไปกับ สถาบันและรหัสที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน. [10] นอกเหนือจากการเปรียบเทียบทั่วไปเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม มีสองแง่มุมของทั้งสิทธิและระบบปฏิบัติการที่มีความสำคัญและโดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของ ⿻ ซึ่งเราจะดึงออกมาและเปรียบเทียบกับแนวทางของเสรีนิยมและเทคโนแครต

การเปลี่ยนแปลง (Dynamism)

ระบบปฏิบัติการมีความชัดเจนว่ามีการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ เช่นเดียวกับระบบสิทธิที่เมื่อคิดแล้วก็มีการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นแกนกลางของ ⿻ สิทธิสนับสนุนประชาธิปไตยที่อาศัยพวกเขาและระบบปฏิบัติการสนับสนุนแอปพลิเคชันที่ทำงานบนมัน แต่ผู้สร้างสิทธิและนักออกแบบระบบปฏิบัติการไม่สามารถคาดการณ์ (หรือไม่สามารถเห็นนอกจาก "ผ่านกระจกที่มืด") ว่ารากฐานเหล่านี้จะถูกใช้งาน ละเมิด และคิดใหม่อย่างไร ขณะที่นักแสดงที่แตกต่างกันและบางครั้งขัดแย้งกันใช้ประโยชน์ (มักผ่านเทคโนโลยี) พื้นที่ที่พวกเขาให้สำหรับการทดลองและนวัตกรรม เช่น Great Firewall ของสาธารณรัฐประชาชนจีนที่จำกัดและเซ็นเซอร์เนื้อหาอินเทอร์เน็ต รหัสรับรองอำนาจนิยม อย่างไรก็ตาม แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียระดับโลกที่มีอยู่ในประชาธิปไตยในปัจจุบัน บางครั้ง ได้ประมูลความสนใจของลูกค้า รวมถึงการทำไมโครทาร์เก็ตเพื่อการแทรกแซงการเลือกตั้งและการบิดเบือนข้อมูลจากศัตรู [11] การอำนวยความสะดวกในการสนทนาประชาธิปไตยอย่างมีประสิทธิภาพต่อไปจะต้องไม่เพียงแค่การหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ แต่ยังรวมถึงการขายเศรษฐกิจความสนใจให้กับอิทธิพลของอำนาจนิยมอย่างที่มีการเน้นโดยการโต้วาทีระหว่างประเทศเมื่อเร็วๆ นี้ เกี่ยวกับอิทธิพลของอำนาจนิยม บนแอปพลิเคชันวิดีโอสั้น TikTok [12]

ดังนั้น ความเข้าใจของเราถึงเสรีภาพในการพูด ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือว่าเป็นการแสดงสิทธิที่สำคัญที่สุดในการให้พลเมืองสามารถสร้างและสนับสนุนจุดยืนทางการเมืองได้อย่างเสรี กำลังถูกท้าทายเนื่องจากเทคโนโลยีสารสนเทศ การสันนิษฐานนี้ถูกก่อตั้งบนสภาพแวดล้อมที่ข้อมูลหายากและการปราบปรามเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการป้องกันเสียงจากการได้ยิน สภาพแวดล้อมปัจจุบันแตกต่าง: ข้อมูลมีมากมายและความสนใจหายาก ดังนั้นบ่อยครั้งที่ศัตรูที่พยายามปราบปรามหรือเซ็นเซอร์มุมมองที่ไม่สะดวก (โจมตีรากฐานของประชาธิปไตย) สามารถทำได้ง่ายๆ เพียงแค่ท่วมท้นพื้นที่ข้อมูลด้วยสิ่งเบี่ยงเบนและสแปม แทนที่จะพยายามปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยและเนื้อหาที่ไม่ต้องการ (เอกสารไว้อย่างชัดเจน โดยงานวิจัยของ Gary King, Jennifer Pan และ Molly Roberts) [13] ภายใต้การโจมตีเช่นนี้ การทำให้มั่นใจว่าเนื้อหาที่หลากหลาย มีความเกี่ยวข้องและแท้จริงจะถูกนำเสนอให้กับความสนใจเป็นความท้าทาย ไม่ใช่เพียงแค่การป้องกันการเซ็นเซอร์ เราสงสัยว่าการป้องกันของเราต่อเสรีภาพในการพูดจะต้องพัฒนาไปตามนั้นและอภิปรายแนวทางเพื่อให้มั่นใจว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นด้านล่าง

อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงไม่ได้เป็นที่พึงปรารถนาเพียงเพื่อผลของมันเอง และไม่ควรถูกใช้ในวิสัยทัศน์ของ ⿻ เพื่อครอบงำโครงสร้างทั้งหมดเพื่อไล่ตามเป้าหมายสูงสุดบางอย่าง แต่การเปลี่ยนแปลงเป็นคุณสมบัติที่เกิดขึ้นเองของระบบที่ปรับตัวได้ซึ่งค้นพบอนาคตของพวกเขาในขณะที่ฟื้นฟูและปรับปรุงความสามารถของพวกเขาในการปรับตัวต่อไปในอนาคต การจัดระเบียบตนเองไปยัง "ขอบของความโกลาหล" ที่ซึ่งความซับซ้อนเติบโตและขยายตัว ระบบปฏิบัติการและสิทธิจึงสามารถและควรพัฒนาเพื่อสนับสนุนแอปพลิเคชันและประชาธิปไตยที่ทำงานบนมัน แทนที่จะยุบตัวลงสู่ความประสงค์ภายนอก - ไม่ว่าจะเป็นผลประโยชน์แคบๆ ของบริษัทหรือความประสงค์ของชาติ

สิทธิและความสัมพันธ์ (Rights and relationships)

ความเข้าใจของ ⿻ เกี่ยวกับสิทธิรับรู้ถึงระบบและกลุ่มคนมากพอ ๆ กับบุคคลเสรีภาพในการสมาคมและศาสนาปกป้องสมาคมและศาสนาเอง เช่นเดียวกับผู้ที่ประกอบขึ้น ระบบสหพันธ์ เช่น รัฐธรรมนูญสหรัฐฯ รับรู้สิทธิของรัฐและท้องถิ่น ไม่ใช่แค่บุคคลเท่านั้น แม้แต่เสรีภาพทางการค้า ซึ่งมักจะถูกคิดในแง่ของการเลือกของแต่ละบุคคลและการแลกเปลี่ยนทวิภาคี มักจะปกป้องสิทธิของนิติบุคคลและการจัดการทางสัญญา และสิทธิในการเจรจาร่วมกันเช่นเดียวกัน ระบบปฏิบัติการปกป้องการโต้ตอบระหว่างแอปพลิเคชันและผู้ใช้ เช่นเดียวกับแอปพลิเคชันและผู้ใช้แยกกัน ดังนั้นในขณะที่องค์ประกอบบางอย่างของระบบสิทธิหรือระบบปฏิบัติการอาจถูกคิดว่าเป็นการปกป้องหรือให้บริการผู้ใช้แต่ละคน แต่ก็ไม่มีอะไรที่เป็นปัจเจกโดยธรรมชาติเกี่ยวกับพวกเขาเช่นเดียวกัน การพูดในฐานะรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารจำเป็นต้องมีมากกว่าหนึ่งฝ่าย ไม่ว่าจะเป็นภายในระบบปฏิบัติการหรือใน "พื้นที่สาธารณะ" ความสามารถในการใช้งานของเครือข่ายการสื่อสารขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมและความยินยอมร่วมกันของแอปพลิเคชัน ผู้ใช้ และกลุ่มต่างๆ ที่เต็มใจเข้าร่วม

นอกจากนี้ องค์กรที่ปกป้องและปกป้องเสรีภาพเหล่านี้มักไม่ได้เป็นเพียงรัฐชาติและสถาบันที่เกี่ยวข้องกฎหมายพาณิชย์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน นักวิชาการเช่น Anne-Marie Slaughter และ Katharina Pistor ได้เน้นย้ำถึงเครือข่ายระหว่างประเทศของกฎทางกฎหมาย ข้อตกลงทางการค้า และการเคารพซึ่งกันและกันในบรรทัดฐาน (เพื่อประโยชน์หรือไม่ก็ตาม) มีความสำคัญต่อหัวข้อต่างๆ เช่น ทรัพย์สินทางปัญญา การต่อต้านการผูกขาด และข้อกำหนดด้านเงินทุนสำหรับสถาบันการเงิน [14] แต่ละอย่างนี้ถูกควบคุมโดยเครือข่ายผู้เชี่ยวชาญ สถาบันระหว่างประเทศ และแม้แต่กลุ่มผู้มีอำนาจ ดังนั้นสิทธิจึงไม่เพียงถูกครอบครองโดยกลุ่มที่หลากหลายที่สร้างเครือข่ายที่โต้ตอบกัน พวกเขายังถูกกำหนดโดยเครือข่ายที่คล้ายคลึงกันของวัฒนธรรม สถาบัน และตัวแทนที่เชื่อมต่อกัน สิทธิเกิดจากการที่ผู้คนและวงสังคมที่เชื่อมต่อกันปกป้องและปกป้องเครือข่ายการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขา

เปรียบเทียบกับเสรีนิยมและเทคโนแครต (Libertarianism and Technocracy)

รากฐานแบบไดนามิก เครือข่าย และการปรับตัวของ ⿻ สิทธิและระบบปฏิบัติการที่สนับสนุนการสำรวจประชาธิปไตยและการพัฒนาสภาพแวดล้อมแอปพลิเคชันตามลำดับ ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับมุมมองการเมืองและเทคนิคที่รวมศูนย์อยู่ในอุดมการณ์ของเสรีนิยมและเทคโนแครต เสรีนิยมตั้งอยู่บนชุดสิทธิทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและ "ไม่เปลี่ยนแปลง" ซึ่งเน้นเป็นพิเศษที่ทรัพย์สินส่วนตัวของแต่ละบุคคลและการป้องกันการ "ความรุนแรง" ที่ท้าทายความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินเหล่านี้ภายใต้มุมมองนี้ สิทธิจึงถูกแยกหรือแยกออกจากสิทธิอื่น ๆ และบริบททางสังคมหรือวัฒนธรรมที่พวกเขาเกิดขึ้น สิทธิเป็นของเฉพาะบุคคล และระบบเทคนิคควรป้องกันสิทธิเหล่านี้ให้ห่างไกลและสมบูรณ์จากการเปลี่ยนแปลงหรือการแทรกแซงทางสังคมมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในทางกลับกัน เทคโนแครตรากฐานจากแนวคิดของ "วัตถุประสงค์" "ประโยชน์" หรือ "สวัสดิการสังคม" ที่ระบบเทคนิคถูกออกแบบมาเพื่อ "จัดตำแหน่งให้เหมาะสม" และเพิ่มประสิทธิภาพในมุมมองที่สิทธิเสรีมองว่าสิทธิเป็นสิ่งสัมบูรณ์ ไม่คลุมเครือ คงที่ และสากล เทคโนแครตเห็นว่ามันเป็นเพียงอุปสรรค หรือข้อขัดขวางในการไล่ตามสิ่งที่ดีของสังคมที่นิยามได้

เสรีภาพ ⿻

แม้ว่าจะมีใครบางคนที่ไม่แน่ใจเกี่ยวกับอนาคตที่มีการจมอยู่ในโลกที่จำลองทางดิจิทัล (บางครั้งเรียกว่า "metaverses") แต่ก็มีเพียงไม่กี่คนที่ปฏิเสธว่าหลายคนใช้ชีวิตในส่วนใหญ่ของชีวิตออนไลน์ในปัจจุบัน ในส่วนที่เพิ่มขึ้นของชีวิตของเรา สิ่งที่เราทำ พูด และแลกเปลี่ยนถูกจำกัดโดยความเป็นไปได้ที่เทคโนโลยีที่เชื่อมโยงเราร่วมกันนำเสนอ และดังนั้นจึงทอผ้าสังคมของเรา โปรโตคอลที่เชื่อมโยงเราจึงกำหนดสิทธิของเราในยุคดิจิทัล สร้างระบบปฏิบัติการที่สังคมดำเนินการต่อบนพื้นฐานทางปัญญาและปรัชญา ประเพณี ⿻ ที่เราอธิบายในบทของเราเกี่ยวกับ สังคมเชื่อมโยง มุ่งเน้นไปที่ความจำเป็นในการก้าวข้ามกรอบที่เรียบง่ายสำหรับทรัพย์สิน อัตลักษณ์ และประชาธิปไตยซึ่งประชาธิปไตยเสรีนิยมถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ได้ทางเลือกที่ซับซ้อนกว่าซึ่งสอดคล้องกับความร่ำรวยของชีวิตทางสังคมทางเทคนิค โปรโตคอลเครือข่ายในยุคแรกที่จัดเตรียมกรอบการกำกับดูแลสำหรับการสื่อสารระหว่างคอมพิวเตอร์พยายามอย่างแม่นยำเพื่อบรรลุสิ่งนี้ โดยการรวมกันของแนวคิดสิทธิและระบบปฏิบัติการที่ขนานกันแต่แตกต่างกัน ที่นี่ ระบบปฏิบัติการเครือข่ายระหว่างบุคคลมีเป้าหมายเพื่อจัดหาความสามารถพื้นฐานให้กับผู้เข้าร่วมที่จำเป็นเพื่อสนับสนุนการทำความเข้าใจ ⿻ เกี่ยวกับสิทธิ

Illustration of a hypergraph, nodes connected by blobs representing communities. Inside each blob are assets controlled by communities and the saturation of these blobs represent commercial trust and arrows into the diagram represent points of access to the digital world.

รูปที่ 4-0-B. ไฮเปอร์กราฟที่แสดงให้เห็นผู้คน กลุ่ม ความสัมพันธ์ และทรัพย์สินดิจิทัล



เนื่องจากระบบเทคโนโลยีถูกสถาปนาในความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์ที่เป็นทางการ วิธีง่ายๆ ที่จะเห็นว่าสิ่งนี้ต้องการอะไรคือการใช้โมเดลคณิตศาสตร์แบบพิมพ์นิยมที่ตรงกับคำอธิบาย ⿻ ของสังคม เช่น "ไฮเปอร์กราฟ" ดังที่แสดงในรูปภาพ ไฮเปอร์กราฟซึ่งขยายแนวคิดเครือข่ายหรือกราฟที่พบได้บ่อยโดยอนุญาตให้มีการสร้างกลุ่มแทนความสัมพันธ์ทวิภาคีเป็นการรวบรวม "โหนด" (กล่าวคือผู้คนที่แสดงโดยจุด) และ "ขอบ" (กล่าวคือกลุ่มที่แสดงโดยบล็อบ) เฉดสีของแต่ละขอบ/กลุ่มแสดงถึงความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้อง (กล่าวคือ น้ำหนักและทิศทางของมันทางคณิตศาสตร์) ในขณะที่ทรัพย์สินดิจิทัล (เช่น ข้อมูล การคำนวณ และการจัดเก็บดิจิทัล) ที่มีอยู่ในขอบแสดงถึงสารตั้งต้นการทำงานร่วมกันของกลุ่มเหล่านี้ โมเดลดิจิทัลเช่นนี้ไม่ใช่โลกสังคมที่แท้จริงแต่เป็นการสรุปของมันและสำหรับมนุษย์จริงในการเข้าถึงมันต้องการเครื่องมือดิจิทัลที่หลากหลายซึ่งเรานำเสนอโดยลูกศรที่เข้าสู่แผนภาพ องค์ประกอบเหล่านี้ร่วมกันเป็นเมนูของคุณสมบัติสิทธิ/ระบบปฏิบัติการซึ่งแต่ละบทถัดไปห้าบทจะอธิบายอย่างสมบูรณ์มากขึ้น: อัตลักษณ์/บุคลิกภาพ, การเชื่อมโยง, ความไว้วางใจทางการค้า, ทรัพย์สิน/สัญญา และ การเข้าถึง

โครงการสร้างโปรโตคอลดิจิทัลร่วมกันเพื่อสะท้อนสิ่งเหล่านี้อยู่ในระยะเริ่มต้น ดังที่เราได้เน้นในบทของเรา The Lost Dao และที่ยอมรับมากขึ้นโดย นักแสดงทางแพ่งชั้นนำ [15] ความสามารถพื้นฐานทางธรรมชาติของเครือข่ายไม่ได้มีให้สำหรับคนส่วนใหญ่แม้แต่ในประเทศที่ร่ำรวยเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ออนไลน์อย่างพื้นฐาน ไม่มีโปรโตคอลที่ไม่ใช่กรรมสิทธิ์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับการระบุ[16] ที่ปกป้องสิทธิในการมีชีวิตและความเป็นบุคคลทางออนไลน์ ไม่มีโปรโตคอลที่ไม่ใช่กรรมสิทธิ์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับวิธีที่เราสื่อสาร[17] [18] [19] และสร้างกลุ่มออนไลน์ที่อนุญาตให้มีการเชื่อมโยงฟรี ไม่มีโปรโตคอลที่ไม่ใช่กรรมสิทธิ์ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับการชำระเงินเพื่อสนับสนุนการค้าในทรัพย์สินในโลกแห่งความจริง และไม่มีโปรโตคอลสำหรับการแบ่งปันทรัพย์สินดิจิทัลอย่างปลอดภัยเช่นการคำนวณ การจดจำ[20] และข้อมูล[21] ที่จะอนุญาตให้มีสิทธิในทรัพย์สินและสัญญาในโลกดิจิทัล บริการเหล่านี้หลายอย่างถูกควบคุมและมักจะถูกกึ่งผูกขาดโดยรัฐบาลของรัฐชาติหรือบ่อยครั้งโดยบริษัทเอกชน และแม้แต่แนวคิดพื้นฐานของเครือข่ายที่อยู่เบื้องหลังแนวทางส่วนใหญ่ในการแก้ไขความท้าทายเหล่านี้ก็ยังจำกัดเกินไป ไม่สนใจบทบาทสำคัญของชุมชนที่เชื่อมโยงกัน หากสิทธิมีความหมายในโลกดิจิทัลของเรา นี่ต้องเปลี่ยนแปลง

โชคดีที่มันเริ่มต้นแล้ว การพัฒนาต่าง ๆ ในทศวรรษที่ผ่านมามีการรับมอบหน้าที่ของ "ชั้นที่หายไป" ของอินเทอร์เน็ตบ้าง งานนี้รวมถึงระบบนิเวศ "web3" และ "decentralized web" กรอบการแชร์ข้อมูล Gaia-X ในยุโรป การพัฒนาสกุลเงินดิจิทัลและระบบการชำระเงินที่หลากหลาย และการลงทุนที่เพิ่มขึ้นใน "โครงสร้างพื้นฐานดิจิทัลสาธารณะ" ที่เห็นได้ชัดจาก "India stack" ที่พัฒนาในประเทศในทศวรรษที่ผ่านมา ความพยายามเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนไม่เพียงพอ กระจัดกระจายข้ามประเทศและอุดมการณ์ และในหลายกรณีมีความทะเยอทะยานจำกัดหรือถูกนำทางโดยอุดมการณ์เทคโนแครตหรือเสรีนิยมที่เข้าใจง่ายเกินไป แต่พวกเขาร่วมกันแสดงให้เห็นว่าแนวคิดในการดำเนินการ ⿻ อย่างเป็นระบบมากขึ้นนั้นเป็นไปได้ ในส่วนนี้ของหนังสือ เราจะแสดงให้เห็นถึงวิธีการสร้างจากโครงการเหล่านี้ ลงทุนในอนาคตของพวกเขา และเร่งทางสู่อนาคตของ ⿻

  1. Nicholas A. Christakis, Blueprint: The Evolutionary Origins of a Good Society (New York: Little Brown Spark, 2019). ↩︎

  2. Danielle Allen, Justice by Means of Democracy (Chicago: University of Chicago Press, 2023). ↩︎

  3. Richard Evans, The Coming of the Third Reich (New York: Penguin, 2005). ↩︎

  4. Steven Levitsky, Competitive Authoritarianism: Hybrid Regimes after the Cold War (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2012). ↩︎

  5. Hurst Hannum, "The Status of the Universal Declaration of Human Rights in National and International Law" Georgia Journal of International and Comparative Law 25, no. 287 (1995-1996): 287-397. ↩︎

  6. Jill Lepore, These Truths: A History of the United States (New York: Norton, 2018). ↩︎

  7. Jamal Greene, How Rights Went Wrong: How our Obsession with Rights is Tearing America Apart (Boston: Mariner, 2021). ↩︎

  8. Nicole Perlroth, This is How They Tell Me the World Ends: the Cyberweapons Arms Race (New York: Bloomsbury, 2021). ↩︎

  9. Gretchen McCulloch, Because Internet: Understanding the New Rules of Language (New York: Riverhead Books, 2019). ↩︎

  10. Lawrence Lessig, Code: And Other Laws of Cyberspace (New York: Basic Books, 1999). ↩︎

  11. Renee DiResta, Kris Shaffer, Becky Ruppel, David Sullivan, Robert Matney, Ryan Fox, Jonathan Albright and Ben Johnson, "The Tactics & Tropes of the Internet Research Agency" (2019), presented to the Congress of the United States, available at https://digitalcommons.unl.edu/senatedocs/2/. ↩︎

  12. The Economist, "Tick, Tock: Will TikTok Still Exist in America?" March 13, 2024. ↩︎

  13. Gary King, Jennifer Pan and Margaret E. Roberts, "How the Chinese Government Fabricates Social Media Posts for Strategic Distraction, Not Engaged Argument", American Political Science Review 111, no. 3 (2017): 484-501. ↩︎

  14. Anne-Marie Slaughter, A New World Order (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004). Katharina Pistor, The Code of Capital: How the Law Creates Wealth and Inequality (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2019). ↩︎

  15. Jenny Toomey and Michelle Shevin, "Reconceiving the Missing Layers of the Internet for a More Just Future", Ford Foundation available at https://www.fordfoundation.org/work/learning/learning-reflections/reconceiving-the-missing-layers-of-the-internet-for-a-more-just-future/. Frank H. McCourt, Jr. with Michael J. Casey, Our Biggest Fight: Reclaiming Liberty, Humanity, and Dignity in the Digital Age (New York: Crown, 2024). McCourt has founded Project Liberty, one of the largest philanthropic efforts around reforming technology largely based on this thesis. ↩︎

  16. พื้นที่ชื่อกรรมสิทธิ์ที่ปิดและการลงทะเบียนที่มีการจัดการทั่วโลก (ดู "Decentralized Identifiers (DIDs) V1.0." W3C, July 19, 2022, https://www.w3.org/TR/did-core/) เช่นเดียวกับข้อมูลประจำตัวที่สามารถตรวจสอบได้ที่สนับสนุนการรวบรวมข้อมูลประจำตัวจากแหล่งต่างๆ (ดู "Verifiable Credentials Data Model 1.0." W3C, March 3, 2022. https://www.w3.org/TR/vc-data-model/.) ↩︎

  17. "More Instant Messaging Interoperability (Mimi)," Datatracker, n.d. https://datatracker.ietf.org/group/mimi/about/. ↩︎

  18. "Messaging Layer Security," Wikipedia, January 31, 2024, https://en.wikipedia.org/wiki/Messaging_Layer_Security. ↩︎

  19. "DIDComm v2 Reaches Approved Spec Status!" Decentralized Identity Foundation, July 26, 2022, https://blog.identity.foundation/didcomm-v2/. ↩︎

  20. ดู Filecoin Foundation (https://fil.org/) และ IPFS (https://www.ipfs.tech/) ↩︎

  21. ดู Holochain (https://www.holochain.org/) ↩︎